女木島の大祭りと直島、男木島

掛け声とともに独特のリズムで太鼓を叩く4人の子ども。

太鼓乗りと呼ばれる子どもたちは、それぞれ赤い投頭巾（なげずきん）を被り、色とりどりの襷を長く垂らしている。

太鼓乗りが腰かける櫓は、長いかき棒を担ぐ20～30人の男性に支えられる。

（女木島の大祭り　2007年）

この太鼓台（たいこだい）は、2年に一度、真夏に行われる女木島（めぎじま）の大祭りで登場する。

朝、島の集落のはずれの小高い場所にある住吉神社を出た太鼓台は、時間をかけて島内を巡る。

その途中で、横転する、また水平方向に旋回するなど激しく練り、浜から海の中へと入る。

沖からは太鼓乗りが叩き続ける太鼓の音と掛け声が響く。

しばらくすると太鼓台は海から上がり、また島内を回って神社へと向かう。

太鼓台が神社で練って神事が終わるころには、すでに薄暗くなりつつある。

（激しく練る太鼓台　2007年）

（海に入る太鼓台　2007年）

さて、この投頭巾に長い襷といった太鼓台の太鼓乗り（乗り子）の衣装は、小豆島（しょうどしま）の一部や豊島（てしま）など、香川県では島嶼部の祭りで特徴的に見られる要素だ（乗松真也 2008）。 

乗り子の衣装に加えて、太鼓のある櫓が屋根をもたないシンプルな太鼓台は、直島（なおしま）のそれとよく似ている（田井静明 2008）。

太鼓台が旋回したり、スピードを上げて走ったりする激しい練りも共通する。

（直島、本村の太鼓台　2007年）

さらに、女木島の大祭りと直島本村（ほんむら）の秋祭りでは、前日の夜に屋台（やたい）が出る。

両島の屋台は木枠を組んで飾り付けをしただけのもので、中で子ども（大人がいる場合も）が鉦などを用いてはやす。

（女木島の屋台　2007年）

（直島、本村の屋台　2008年）

また、女木島と異なる年の夏に行われる男木島（おぎじま）の大祭りには、太鼓台こそないものの、屋台が登場する。

この屋台も、木の骨組みに簡易な屋根をもち、中には囃子方がいるという、女木島や直島とほぼ同じスタイルだ。

（男木島の屋台　2008年）

つまり、女木島と直島はよく似た太鼓台をもち、簡素な構造の屋台は男木島を加えた3島に共通するのである。

直島、女木島、男木島は「直島三か島」（「角川日本地名大辞典」編纂委員会・竹内理三編 1985）として、江戸時代の大半は幕府領だった（※1）。

女木島、直島両島の太鼓台の類似の背景として、暗に江戸時代における同一管理が指摘されてきたように（田井静明 2008）、3島の祭りには「直島三か島」の名残が表れているのかもしれない。

※1　直島と女木・男木島は、明治期以降は別の行政単位として歩んできた。現在、直島は香川県直島町、女木島・男木島は香川県高松市である。

「角川日本地名大辞典」編纂委員会・竹内理三編 1985『角川日本地名大辞典 37 香川県』

田井静明 2008「香川県の太鼓台・ダンジリの多様性」『香川県の祭り・行事―香川県祭り・行事調査報告書―』

乗松真也 2008「香川県島嶼部にみられる祭り・行事の様相」『香川県の祭り・行事―香川県祭り・行事調査報告書―』

島の神様に捧げるお祭り「女木島 住吉神社大祭」　2011年の大祭りのレポート

Megijima Matsuri - August 4th 2013　2013年の大祭りのレポート（英語）

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